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[기고] 레자 아슬란의 예수론 비판(4): 예수는 정치 혁명가? * 예수연구(10) * 김영한 박사(기독교학술원장, 샬롬나비 대표) 2014년 12월 16일 기사 목차 머리말 〇 아슬란이 그려낸 역사적 예수 전기란 빈농 출신의 정치 혁명가 일대기 I. 방법론적 오류: 신앙의 그리스도와 역사적 예수의 분리 1. 역사의 예수를 복음서의 예수와 분리 2. “젤롯”의 시각으로 교회적인 예수의 이미지를 변형 II. 신약성경의 고유한 텍스트 세계를 인정하지 아니함 III. 역사적 예수를 정치 이데올로기적으로 해석 IV. 혁명가 예수는 복음서 예수상과 전혀 다른, 낯선, 날조(捏造)된 인물 IV. 정치 혁명가 예수는 복음서 예수상과 전혀 다른, 낯선, 날조(捏造)된 인물 머리말 대림절 네 번째 주일, 지구촌의 모든 그리스도 교회가 오시는 그리스도를 맞이하고 있다. 대림절(待臨節,.. 2016. 1. 5.
[기고] 레자 아슬란의 예수론 비판(3): 예수는 정치 혁명가? * 예수연구(09) * 김영한 박사(기독교학술원장, 샬롬나비 대표) 2014년 12월 9일 기사 레자 아슬란의 예수론 비판(Ⅲ): 예수는 정치 혁명가? 목차 머리말 〇 아슬란이 그려낸 역사적 예수 전기란 빈농 출신의 정치 혁명가 일대기 I. 방법론적 오류: 신앙의 그리스도와 역사적 예수의 분리 1. 역사의 예수를 복음서의 예수와 분리 2. “젤롯”의 시각으로 교회적인 예수의 이미지를 변형 II. 신약성경의 고유한 텍스트 세계를 인정하지 아니함 III. 역사적 예수를 정치 이데올로기적으로 해석 IV. 혁명가 예수는 복음서 예수상과 전혀 다른, 낯선, 날조(捏造)된 인물 III. 아슬란은 역사적 예수를 정치 이데올로기적으로 해석한다 머리말 아슬란은 역사적 예수를 정치 이데올로기적으로 해석하고 있다. 그는 자.. 2016. 1. 5.
[기고] 레자 아슬란의 예수론 비판(2): 예수는 정치 혁명가? * 예수연구(08) * 김영한 박사(기독교학술원장, 샬롬나비 대표) 2014년 12월 1일 기사 레자 아슬란의 예수론 비판(II): 예수는 정치 혁명가? 목차 머리말 〇 아슬란이 그려낸 역사적 예수 전기란 빈농 출신의 정치 혁명가 일대기 I. 방법론적 오류: 신앙의 그리스도와 역사적 예수의 분리 1. 역사의 예수를 복음서의 예수와 분리 2. “젤롯”의 시각으로 교회적인 예수의 이미지를 변형 II. 신약성경의 고유한 텍스트 세계를 인정하지 아니함 III. 역사적 예수를 정치 이데올로기적으로 해석 IV. 혁명가 예수는 복음서 예수상과 전혀 다른, 낯선, 날조(捏造)된 인물 II. 아슬란은 신약성경의 고유한 텍스트 세계를 인정하지 아니한다 머리말 레자 이슬란의 예수 전기(傳記)는 하나의 난픽션(non-fict.. 2016. 1. 5.
[기고] 레자 아슬란의 예수론 비판(1): 예수는 정치 혁명가? * 예수연구(07) * 김영한 박사(기독교학술원장, 샬롬나비 대표) 2014년 12월 1일 기사 이슬람 교도 레자 아슬란의 예수론 비판(I): 예수는 정치 혁명가? 목차 머리말 〇 아슬란이 그려낸 역사적 예수 전기란 빈농 출신의 정치 혁명가 일대기 I. 방법론적 오류: 신앙의 그리스도와 역사적 예수의 분리 1. 역사의 예수를 복음서의 예수와 분리 2. “젤롯”의 시각으로 교회적인 예수의 이미지를 변형 II. 신약성경의 고유한 텍스트 세계를 인정하지 아니함 III. 역사적 예수를 정치 이데올로기적으로 해석 IV. 혁명가 예수는 복음서 예수상과 전혀 다른, 낯선, 날조(捏造)된 인물 총결론 머리말 올해 2014년에 들어와 정치 혁명가로서의 나사렛 예수 전기(傳記)가 논픽션 형식으로 출판되어 화제가 되었다. .. 2016. 1. 5.
인터넷 설교, 하나님과의 인격적 만남 없는 ‘온라인 종교’ 양산 * 설교연구(11) * 온라인 종교 시대의 인터넷 설교와 설교 표절 / 김대진 박사(고신대) 2014년 11월 28일 기사 “온라인 종교 시대의 인터넷 설교는 단순히 설교 정보를 제공하는 차원을 넘어 하나님과의 관계를 대체하는 대체 종교로서의 온라인 종교로 변질되고 있다”는 비판의 목소리가 나왔다. 김대진 박사(고신대)는 “실제로 오늘날의 인터넷 설교는 하나님과의 인격적 관계를 통해 나온 하나님의 말씀과 상관 없는 설교자료들을 제공한다”며 “하나님의 말씀과 단절된 종교적 체험을 불러 일으킨다는 측면에서 인터넷 설교에 의한 설교 표절 행위 또한 바알숭배와 유사한 신학적 위험성을 갖고 있다”고 주장했다. 김 박사는 “설교 표절의 문제는 심각한 신학적 위험성을 가지고 있으며 동시에 정직성의 상실로 인해 사회의.. 2016. 1. 5.
“중재와 변화가 있는 신화적이고 비유적인 예배 추구해야” 비유적, 신화적 예배 / 최승근 박사(웨신대) 2014년 11월 27일 기사 “개회예전, 말씀예전, 성찬예전, 파송예전 등 예배의 4중 구조는 비유와 신화가 교차되는 시간이다. 결국 예배가 신화적이면서 동시에 비유적일 때 ‘중재’와 ‘변화’가 일어나는 바람직한 예배가 될 수 있다.” 최승근 박사(웨신대)는 “그리스도인이 하나님의 이야기를 접할 수 있는 가장 중요하고 주된 통로가 예배다. 예배는 하나님의 구원의 이야기를 의례화한 것이기 때문”이라며 “예배에서의 하나님의 구원이야기가 어떻게 말해지고 행해지느냐는 매우 중요하다”고 강조했다. 최 교수는 예배는 하나님의 구원이야기를 신화적, 비유적으로 실행하는 시간이라며, 예배를 통해 중재와 변화가 일어나도록 하는데 초점을 두어야 한다고 주장했다. 그렇다면 과연.. 2016. 1. 5.
포스트모던 시대의 ‘다원주의’, 기독교에 전혀 낯설지 않아 포스트모더니즘 시대에 복음을 어떻게 소통할 것인가? / 크리스티안 그레트라인(독일 뮌스터대학교) 2014년 11월 27일 기사 “포스트모던의 실제 특징은 다원주의다. 그와 함께 다양성에 주목하는데, 이것은 처음부터 기독교에게 낯선 것이 아니다. 이미 네 개의 복음서들이 예수님의 사역과 운명에 대한 다원적인 시각을 대변하고 있기 때문이다.” 크리스티안 그레트라인(Christian Grethlein) 교수(독일 뮌스터대학교)는 “마찬가지로 기독교가 시작된 이래 복음과 문화 사이의 관계를 규정하는 과제는 계속돼 왔다”며 “복음은 계속적으로 문화를 뛰어넘는 차원, 문맥상의 차원, 반문화적인(혹은 문화비판적인) 차원, 그리고 문화 상호작용적인 차원을 갖고 있다”고 설명했다. 한국복음주의실천신학회와 개혁주의생명신학.. 2016. 1. 5.
설교자라면 ‘성언운반’(聖言運搬)의 사명 감당해야 * 설교연구(10) * 정장복 박사, “말씀의 주인이 없는 설교사역은 이미 탈선을 시작한 것” 2014년 11월 25일 기사 “참된 설교사역은 부르시는 분의 말씀을 그대로 손상하지 않고, 아름답고 정확하게 운반하는 일이다. 그래서 설교자를 ‘성언운반’(聖言運搬)자라고 할 수 있다.” 한국복음주의실천신학회(회장:김상구 교수, 백석대)와 개혁주의생명신학실천신학회가 지난 11월 24일 오전 10시30분 과천소망교회에서 ‘포스트모더니즘 시대에 복음을 어떻게 소통할 것인가’를 주제로 공동학술대회를 개최했다. 이날 ‘성언운반(聖言運搬) 일념으로서의 설교사역 이해’를 주제로 공개강연을 진행한 정장복 박사(한일장신대 명예교수)는 한국 교회 강단의 문제점을 지적하며, 올바른 설교사역 회복이 필요하다고 강조했다. # 설교.. 2016. 1. 5.
한국교회, 박윤선ㆍ이상근보다 ‘진보된 주석’ 출간해야 변종길 교수, 한국장로교신학회 학술발표회서 성경주석 연구 방향성 제시 2014년 11월 25일 기사 “한국 교회는 ‘문법적-역사적 해석’의 기초 위에 올바른 ‘영적 의미’를 밝혀내는 성경주석을 출판해야 한다. 이것이 바로 ‘주석의 진보’이며 한국 교회의 주석이 나아가야 할 방향이다.” 변종길 교수(고려신대원, 신약신학)가 한국장로교신학회(회장:이상규 박사, 고신대)가 지난 11월 22일 오후 2시 남서울교회에서 ‘한국장로교 신학의 어제와 오늘’을 주제로 제24회 학술발표회를 개최한 자리에서 ‘한국 성경 주석의 역사와 과제’라는 연구논문을 발표하며 이같이 주장했다. 변 교수의 발표내용을 일부 요약해 정리했다. # ‘이단서’가 된 한국 교회 초창기 성경 주석 1934년 12월 한국 교회는 한국 선교 50주년.. 2016. 1. 5.
[원문]시민사회에서의 교회의 공적 역할 시민사회에서 교회의 공적 역할 / 정재영 박사(실천신대) 2014년 11월 24일 기사 아래 내용은 한국복음주의윤리학회가 지난 11월 22일(2014) '한국교회와 신앙의 공공성'을 주제로 개최한 제14차 정기논문발표회에서 발표된 것입니다. 학회의 원문 제공으로 데오스앤로고스에서 서비스하지만 저작권을 비롯한 모든 법적 권한은 해당 학회에 있음을 밝힙니다. 시민사회에서 교회의 공적 역할 정재영 박사 (실천신학대학원대학교) 1. 들어가는 말 최근 우리 사회에서 개신교가 주목의 대상이 되고 있다. 아프가니스탄 피랍 사태 이후 기독교 장로 대통령의 선출, 기독당 출현, 땅 밟기 사건 등 그 어떤 때와도 비교할 수 없을 만큼 많은 사람들의 이목이 개신교에 집중되었다. 그러나 대부분의 일들이 개신교의 긍정적인 면보.. 2016. 1. 5.
[원문] 카이퍼의 일반은총론에서 발견되는 공공신학 아브라함 카이퍼의 교회론의 관점에서 본 공공신학의 의의 / 정광덕 박사(샬롬의교회) 2014년 11월 24일 기사 아래 내용은 한국복음주의윤리학회가 지난 11월 22일(2014) '한국교회와 신앙의 공공성'을 주제로 개최한 제14차 정기논문발표회에서 발표된 것입니다. 학회의 원문 제공으로 데오스앤로고스에서 서비스하지만 저작권을 비롯한 모든 법적 권한은 해당 학회에 있음을 밝힙니다. 아브라함 카이퍼의 교회론의 관점에서 본 공공신학의 의의 정광덕 박사 (샬롬의 교회) 들어가는 말 기독교의 신앙은 공공의 사회. 정치영역에 어떻게 영향력을 행사하며 어떤 변화를 가져 올 수 있을까? 이 시대의 우리 자신에게 던져진 이 과제를 이미 200여 년 전 아브라함 카이퍼는 그의 후기저서인 Fata Magna에서 유사한 질.. 2016. 1. 5.
[원문] '공공하다'의 관점에서 본 마틴 루터의 신학 다시 두 왕국론?: ‘공공하다’의 관점에서 본 마틴 루터의 신학/ 김진혁 박사(횃불트리니티신대) 2014년 11월 24일 기사 아래 내용은 한국복음주의윤리학회가 지난 11월 22일(2014) '한국교회와 신앙의 공공성'을 주제로 개최한 제14차 정기논문발표회에서 발표된 것입니다. 학회의 원문 제공으로 데오스앤로고스에서 서비스하지만 저작권을 비롯한 모든 법적 권한은 해당 학회에 있음을 밝힙니다. 다시 두 왕국론?: ‘공공하다’의 관점에서 본 마틴 루터의 신학 김진혁 박사 (횃불트리니티신학대학원대학교) I. 들어가는 말: 공공성을 위해 공공함을 논하기 공공신학을 논함에 있어 공공(公共, the public)이 무엇인지 먼저 생각하지 않을 수 없다. 마틴 마티가 성서와 교리적 자료를 이용하여 공적 문제를 이야.. 2016. 1. 5.
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