theos & logos

예수 그리스도의 삼중직의 필요성과 박형룡에 의한 그리스도의 왕직 / 최정자(삼위일체교회, Th. D.) “박형룡의 그리스도의 왕직은 개혁파 정통주의 신학자들처럼 그리스도의 왕직 가운데 하나님 나라를 세 가지로 구분하는데, 그리스도인과 교회와 관련된 선택된 구속의 영역에 속하는 은혜의 나라, 자연의 나라, 즉 능력의 나라, 영광의 나라가 있다.” 최정자는 서론에서 “그리스도의 삼중직에 대한 부정적인 시각에도 불구하고, 우리가 여전히 그리스도의 삼중직에 관심을 기울이는 이유는 무엇인가. 그리스도 삼중직은 오늘날도 여전히 중요한 의미를 가지고 있는가. 예수 그리스도의 삼중직의 필요성과 박형룡의 그리스도의 왕직에 대해 논의하고자 한다”고 밝히고 있다. 그는 예수 그리스도의 삼중직의 중요성을 네 가지 관점, 즉 ..

깔뱅의 신론에 관한 연구 / 최윤배(장로회신학대학교) “칼빈은 하나님에 대한 지식과 우리에 대한 지식을 상호 밀접한 관계 속에 있는 것으로 이해했다. 그에게 성경은 하나님의 이중지식을 알려주는 하나님의 말씀이다. 하나님의 속성과 관련하여 칼빈은 하나님의 사랑과 공의를 균형 있게 강조했다.” 최윤배는 서론에서 “칼빈의 ‘기독교강요’를 중심으로 그의 다른 작품들과 중요한 제2차 문헌들을 참고하면서 칼빈의 신론을 기술하고자 한다”고 밝히고 있다. 연구 목차는 다음과 같다. 1. 서론 2. 계시하시고 인식되시는 삼위일체 하나님 1) 하나님에 대한 지식과 우리에 대한 지식의 밀접한 상관성 2) 하나님에 대한ㅇ 이중지식과 우리의 신앙 3) 자연계시 4) 특별계시로서의 성경 3. 사랑과 공의의 삼위일체 하나님 4. ..

성령훼방죄에 대한 연구 / 유정선(한국성서대학교) “성령훼방죄는 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 인류의 구원을 위해 성취하신 대속의 십자가를 공개적으로 부인하고 회개하지 않음으로 온 인류의 구세주되심을 정면으로 거부하는 것이다.” 유정선은 “성령에 대한 관심이 지배적인 오늘의 상황에서 성서가 말하는 성령훼방죄에 대한 연구를 통해 이에 대한 현대적 적용 가능성을 생각해 보고자 한다”며 “성령훼방죄의 어원적 의미와 복음서에서 발견되는 성령훼방은 어떤 문맥과 배경 속에서 어떤 의미로 언급되고 있는지, 성경 비평적 입장에서 살펴보고, 성령의 주된 사역을 예수님의 지상생활 기간과 부활 승천 이후의 기간으로 나누어 성서적으로 고찰한 후 성령훼방에 대한 적용 가능성을 생각해보고자 한다”고 서론에서 언급하고 있다...

박형룡 신학에서 교회의 본질-삼위일체론적 교회론 / 방선영(산본교회, Th. D.) 방선영은 박형룡의 교회론의 본질을 논하면서 박형룡의 교회는 본질적으로 삼위일체론적 교회가 된다고 주장했다. 박형룡에게 교회는 삼위일체론적으로 하나님의 선택된 백성들의 모임, 그리스도의 몸, 성령의 전이 된다는 것이다. 따라서 박형룡의 ‘교회론’은 본질적으로 정통신학 노선을 따르는 개혁신학이라는 결론을 도출한다. 방선영은 서론에서 “교회는 성부, 성자, 그리고 성령의 전으로 하나된 교회라는 것이다. 하나님에 의해 선택되고 그리스도와 연합을 이루어 그리스도를 신적 원수로 갖는 성령의 전인 것이다. 이런 박형룡의 삼위일체론적 교회 이해에 대해 구체적으로 고찰한다”고 밝히고 있다. 연구 목차는 다음과 같다. Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론..

박윤선에게서 성령과 예수 그리스도의 관계 / 박계순(평택대) 성령과 예수 그리스도의 관계는 교회사 속에서 많은 논쟁을 불러 일으켰으며, 오늘날에도 신학적으로 매우 중요한 위치를 차지한다. 박윤선에게서 성령과 그리스의 관계는 이중적으로 규정된다. 예수 그리스도는 성육신하심으로써 성령의 담지자가 되셨을 뿐만 아니라 부활과 승천하신 이후에 성령을 보내는 자가 되셨다. 공관복음에서는 성령과 성령의 담지자로서의 역사적 예수 그리스도의 관점이 강조되고, 요한복음과 바울서신에서는 후자의 입장이 강조됐으나 오늘날 전자의 입장이 강조된다. 그러나 성령과 성령의 담지자로서의 역사적 예수 그리스도와 성령과 성령의 파송자로서 승귀된 예수 그리스도의 이러한 두 관점이 서로 상반된 것이 아니고 오히려 상호보완적이다. 요한복음 1..

안토니우스에서 베네딕트까지 / 김영한 / 기독교학술원 / 455쪽 / 18,000원 오늘날 우리는 영성 개념의 홍수 시대를 맞고 있다. 개혁신학의 전통은 영성이라는 개념보다는 경건이라는 말을 사용해왔다. 영성이라는 개념이 자칫 인간이 지닌 영적 능력이나 가능성을 개발하는 오해를 불러일으킬 수 있기 때문이다. 따라서 칼빈은 성화를 이루어가는 경건 개념 안에서 신자의 신앙적 삶의 성장을 이해하고자 했다. 그러는 이제 영성의 개념이 홍수를 이룬 시대에 우리는 개혁신학의 전통 속에서 영성의 올바른 이해를 제시해야 하는 시대적 사명에 직면해 있다. ‘안토니우스에서 베네딕트까지’(김영한 저, 기독교학술원)는 교회사에서 기독교 영성 형성에 영향을 끼친 영성가들을 성경적으로, 개혁신학의 전통에 비추어 비판적으로 조명한..

실천신학의 이해 / 위형윤 / 도서출판 아이엠 / 474쪽 / 20,000원 실천신학은 예수 그리스도 사건에 관한 해석과 현대 상황에 대한 해석 사이의 상호 비판적인 연관성을 구체화하는 학문이다. 다시 말하면 성서 기록시대의 독자들과 오늘 현대를 사는 독자들 사이에 연결되는 이해의 공통성, 즉 상호이해를 의미하는 것이다. 따라서 실천신학이란 “복음과 상황과의 만남 가운데서 창조되는 새로운 해석의 사건, 즉 예수 재현을 성령의 역사를 통해 하나의 목적과 의미를 지닌 새로운 존재와 교회적 존재로 변화케 하여 생활화를 수행하는 신학의 실천, 삶의 터전을 말하는 것”이다. ‘실천신학의 이해’(위형윤 저, 아이엠)는 실천신학의 이론과 실제에 대해 전반적으로 구성한 책이다. 저자는 “우리들의 신앙이 주관적인 생각이..

고든 스미스의 '온전한 회심 그 7가지 얼굴' 중에서(CUP) 1. 회심은 인간의 활동이라는 사실이다. 회심과 구원은 절대 동의어가 아니다. 회심은 예수 그리스도를 통한 하나님의 구원사역에 대한 인간의 반응이다. 회심은 하나님께서 베풀어 주시는 구원의 은혜와의 첫 만남이다. 구원은 오로지 하나님의 일하심이다. 우리가 추구하는 구원과 변화는 전적으로 하나님의 손에 달린 것이다. … (p38). 2. 모든 교회 생활과 신앙적인 성찰의 목표는 변화다. 그러므로 회심은 끝이 아니라 시작일 뿐이다. … (p41). 3. 참된 회심은 성장과 헌신과 섬김으로 이끌 수밖에 없다. … (p50). 4. 교회는 하나님의 은혜에 대해서 어떤 권위도 갖고 있지 않지만 의식하든 의식하지 못하든 간에 일종의 은혜를 분배하는 수단..

온전한 회심 그 7가지 얼굴 / 고든 스미스 / 임종원 역 / CUP / 464쪽 / 152*223 / 19,500원 진정한 부흥은 참된 회심으로부터 시작된다. 왜냐하면 참되고 온전한 회심은 경이롭고 풍성한 삶을 선물하기 때문이다. ‘온전한 회심 그 7가지 얼굴’(고든 스미스 저, CUP)은 진정한 회심은 필연적으로 삶의 변화를 낳으며, 예수님과의 인격적인 만남이 없으면 회심도 없다고 강조한다. 저자인 고든 스미스가 말하는 회심은 죄의 결박에서 벗어나 궁극적인 자유를 누리며, 예수님의 통치 아래 살아갈 수 있도록 하는 것이다. 또한 이러한 회심은 바로 모든 인격과 성품의 변화가 있을 때 가능하다고 설명한다. 특히 스미스는 지성, 회개, 감정, 의지, 세례, 만찬, 성령, 공동체(교회)라는 7가지 요소에 ..

죽음학의 이해 / 케네스 J. 도카 외 엮음 / 김재영 역 / 인간사랑 / 660쪽 / 35,000원 오늘과 죽음과 관련된 이야기는 주변화되어 삶의 금기가 됐다. 빠르게 굴러가는 세상 속에서 죽음에 대한 부정적인 인식은 가속화되어 죽음에 대한 논의가 삶의 질을 더욱 풍성하게 한다는 엄연한 사실을 망각하고 있다. 사실 조금만 깊이 생각한다면 ‘죽음’에 대한 이해와 인식은 현실을 도피하는 것이 아니라 삶을 보다 더 온전하고 충실하게 만든다. 즉, 죽음은 삶의 진정성을 높여준다는 말로도 이해할 수 있다. ‘죽음학의 이해:죽음과 영성’(케네스 J. 도카ㆍ존 D. 모건 엮, 인간사랑)은 이와 같은 죽음에 대한 논의를 삶의 구체적인 현장에서 친숙하게 생각하도록 한다. 특히 죽음학의 전체적인 지평을 영성과 관련해서 ..