728x90 728x90 교회를 위한 신학이야기1102 하늘과 땅의 노래, 하나님의 창조적 위엄과 구원하심 하늘과 땅의 노래:이사야 44:24~45:8에 대한 주석적 이해 / 최만수(고신대, 구약신학) “이사야 44:24~45:8은 하늘과 땅이 하나님을 찬양하는 예언시다. 하늘과 땅은 창조주로서 하나님께서 고레스를 그의 목자요 기름부음 받은 자로 세우시고 예루살렘/성전을 노래한다. 게다가 본문은 바벨론 포로에 있는 이스라엘을 하나님의 위엄과 속성을 찬송하도록 초청하고 있다.” 최만수는 “이런 측면에서 본다면 본문의 해석과 적용은 이사야 선지자가 본 ‘하늘과 땅’을 어떻게 이해하는 가에 초점을 두어야 한다”고 주장했다. 결론적으로 그는 이사야 44:24~45:8은 고레스에 대한 신탁 혹은 메시야 사상에 대한 이해를 위한 본문으로 읽기를 제한하는 것은 바람직하지 않다며, 본문은 그와 같은 모든 것을 포함하는 하나.. 2015. 12. 10. 탄식에 빠진 한국교회, 그 해결 방법은 무엇인가 탄식적 상황에서 하나님의 응답:시편 2권과 3권의 배열구조 / 김창대(안양대, 구약신학) “우리는 현재의 탄식적 상황을 헤쳐 나가기 위해 우리 자신이 다시 한번 아무것도 아닌 존재임을 인식하고, 하나님의 사랑과 은혜가 없다면 살 수 없다는 철저한 자기 반성이 있어야 한다.” 김창대는 “시편 2, 3권의 배열 구조는 마음에 하나님의 법을 새기기 위해서는 겸손한 자가 되어 자신이 아무것도 아닌 존재임을 자각해야 한다고 일깨워준다”고 주장했다. 왜냐하면 그런 자만이 하나님의 인애와 사랑을 계산적으로 이용하지 않고, 하나님의 인애를 진정으로 받아들여 자신도 하나님을 향해 진정성 있는 사랑(인애)를 가지고 하나님의 뜻을 기쁘고 자발적으로 실천할 수 있기 때문이다. 김창대는 “시편에서 제시하는 하나님의 응답은 탄식.. 2015. 12. 10. ‘하나님의 선교’로 교단 넘는 연합선교 에큐메니칼 선교의 성격과 과제 / 김은수 교수(전주대, 선교학) “에큐메니칼 선교는 강력한 복음전도를 추진하며 거기에 우선권을 두는 복음주의 선교에 비해 선교 열정이 부족한 것으로 여겨진다.” 김은수 교수는 “에큐메니칼 교회의 선교에 대한 열정은 회복되어야 한다”며 “1961년 교회(WCC)와 선교(IMC)가 통합됐을 때 선교가 교회의 이차적인 것이 되어서는 안된다고 외치던 비판에 귀를 기울이고, 교회의 존재 이유가 선교라는 것을 회복해야 한다”고 주장했다. # 연구내용 중에서 1. 에큐메니칼 선교는 교파선교에서 초교파 선교로, 서구선교에서 6대륙 선교로, 교회의 선교에서 하나님의 선교로, 복음전도에서 통전적 선교의 흐름을 지니고 있다. 2. 한국 교회는 선교를 위한 에큐메니칼 협력의 좋은 전통을 갖고 .. 2015. 12. 10. 도시 빈민 무슬림 증가, 전략적인 선교전략 세워 접근해야 도시 빈민 무슬림을 위한 전략적인 접근 방안 / 최원진 “그동안 무슬림 선교에 대한 맣은 전략이 개발되고 논의되었지만 아직은 개척 단계로 더 개발되고, 발전되어야 한다.” 최원진은 “최근 낙타 전도법이나 내부자 운동과 같은 과감한 상황화 접근방법이 논의되고 있지만 성경적, 신학적, 전략적인 연구가 더 필요하다”고 강조했다. # 연구내용 중에서 1. 세계에서 두 번째로 큰 주요 종교이며, 가장 빠르게 성장하고 있는 종교 중의 하나가 바로 이슬람이다. 만약 22억에 해당하는 기독교의 인구를 천주교와 개신교로 나누어 생각해본다면 이슬람이 전 세계에서 가장 큰 종교가 된다. 2. 도시 빈민 무슬림은 영적인 필요와 함께 사회, 경제, 문화적 필요를 모두 가지고 있어 복음 전도에 많은 어려움이 있다. 이들의 높은 .. 2015. 12. 10. 힌두교 향해 존중과 공감의 ‘성취신학적’ 메시지 전해야 힌두교에 대한 기독교 메시지:어제와 오늘 / 진기영 “인도에서 힌두교에 대한 선교사 메시지는 그 동안 대결과 정죄의 메시지, 또 공감과 평화의 메시지라는 양 메시지 진자 운동에 의해 이루어져 왔다.” 진기영은 “또한 양 종교 사이의 대조점과 차이점을 갖고 접근하는 유형과 유사점 또는 공통점을 접촉점과 준비로 접근하는 두 가지 유형이 혼재돼 왔다고 말할 수 있다. 대조점과 유사점 둘 중의 어느 하나만 취하고 다른 것을 완전히 배제시키는 접근법은 온전한 기독교 메시지를 인도인들이 받아들이기에 편안하게 전하는데 장애를 가져올 수 있다”고 주장했다. # 연구내용 중에서 1. 힌두교에 대한 서구 선교사들의 전통적 메시지는 19세기 중반까지 대체로 부정적이었으며 정죄와 공격, 그리고 경멸의 내용이 주류를 이루었다... 2015. 12. 10. 일본인의 ‘신도’는 종교ㆍ삶ㆍ규범…강력한 복음전파 필요 일본 선교를 위한 일본 신도의 이해 / 오성숙 “한국인은 여러 면에서 일본 선교에 적합한 민족이다.” 오성숙은 “서양인 선교사들이 일본에 적응하지 못하고 되돌아가는 현상, 일본인의 민족성, 그리고 한류 붐을 통한 한국인에 대한 이미지 개선, 한국의 훌륭한 영성, 힘, 기도, 찬양의 에너지원 등을 고려하면 일본 선교에는 한국인 선교사에 의한 강력한 복음전파가 효과적인 방안일 수 있다”고 주장했다. # 연구내용 중에서 1. 일본은 세계 2위의 경제대국이다. 하지만 선교적인 측면에서 보면 인구 1억2천8백만 명 중 개신교 신자는 62만 명으로 복음화율 0.4%, 그 중 주일 성수는 26만 명으로 0.2%에 불과한 ‘기독교 빈국’으로 현재 일본 선교는 저조한 일본 복음화를 극복하기 위한 방안과 영적 부흥을 모색.. 2015. 12. 10. 불교권 선교, ‘개종’보다 ‘온전한 회심’에 맞춰야 불교권 선교의 어제와 오늘 그리고 미래 / 이교욱 “강력한 불교 사회를 형성하고 있는 상좌부 불교권은 21세기 세계화 시대에 완강한 선교의 저항지로 남아 있을 것이다.” 이와 관련 이교욱은 “불교권 선교는 세계화의 물결을 타고 가되 지역과 종족에 오랜 시간 영향을 준 지역적, 개인적 특성을 이해하면서 시도되어야 한다”며 “상좌부 불교는 교리상 기독교와 가장 멀리 존재하기 때문에 세계화의 물결만 의지해서는 안된다. 진정한 회심을 목적으로 하는 복음의 본질과 능력을 가져야 할 뿐 아니라 회심한 삶을 나타내는 선교적 교회 공동체를 형성하면서 선교해야 한다”고 강조했다. 그의 연구목차는 다음과 같다. Ⅰ. 불교권 선교의 어제 Ⅱ. 불교권 선교의 오늘 Ⅲ. 불교권 선교의 미래 1. 미래 불교권 선교의 주도국 2... 2015. 12. 10. [책] 증인: 믿음의 거인들이 고백하는 놀라운 회심과 삶 증인 / 레이몬드 어드먼 / 이선봉 역 / 생명의말씀사 / 248쪽 / 개정판(148*210) / 12,000원 당신은 예수를 믿고 변화됐는가. 승리하는 삶의 비밀을 발견했는가. 하나님 나라의 그 놀라운 비밀을 발견한 증인들의 이야기를 담은 책이 나왔다. 허드슨 테일러, 존 번연, 오스왈드 챔버스, 존 하이드, 드와이트 무디, 앤드류 머레이, 윌터 윌슨 등 한 평생을 예수 그리스도를 증거하는데 자신들의 생애를 바쳤던 신앙 선배들의 회심과 삶에 대해 다루고 있는 ‘증인’(레이몬드 어드먼 저, 생명의말씀사). ‘그들은 비밀을 발견하고 변화된 삶을 살았다’(구제목)의 개정판이다. 이 책은 과거 믿음의 선배들이 어떻게 회심했으며, 회심 이후 그들의 삶이 어떻게 변했는지를 매우 사실적으로 기록함으로써 독자들로 하.. 2015. 12. 10. 어거스틴의 원죄, 하나님의 선은 인간의 심판과 구원에서 더욱 선명해져 어거스틴의 원죄에 대한 신학적 이해와 현대적 의미 / 황덕형(서울신대) “어거스틴의 원죄론은 인간 현상에 대한 현상학적 사유의 깊이를 제시하면서 인간을 은총 하에 이해하도록 만드는 신학의 존재론의 기초를 형성한다.” 황덕형은 “어거스틴은 가장 이성적으로 수행된 계시의 현상학적 논의는 비표상적 사유방식이 강조되고 있는 이 시대의 불확실성을 하나님의 구원사의 길로 변혁시킬 수 있는 능력을 갖고 있음을 보여줬다”고 주장했다. 그의 연구목차는 다음과 같다. Ⅰ. 급격하게 변화하는 21세기 사고의 전제들과 어거스틴의 의미 Ⅱ. 표상적 사유와 비표상적 사유의 한계 Ⅲ. 원죄의 현상으로서의 무의미와 무의미를 극복하는 은총의 신학 Ⅳ. 원죄개념의 현상학적 설정과 그를 통해 구성된 새로운 신학적 현실:자유의지론 분석 Ⅴ.. 2015. 12. 10. 설교는 성경을 해설하는 것… 설교자 생각과 주장 내려놔야 * 설교연구(03) * 예수님의 나사렛 회당 설교 / 이성민(감신대 교수, 설교학) “예수님의 나사렛 회당 설교는 오늘의 교회와 설교자들에게 여러 가지 교훈을 준다. 첫째, 말씀의 예전의 초점은 성경에 있어야 한다. 둘째, 말씀의 예전에서의 설교는 성경을 해설하는 사역이다. 셋째, 성경의 낭독과 그 해설은 예수 그리스도의 복음에 초점을 두어야 한다.” 이성민은 “개신교회의 설교는 그 본래의 모습과 기능을 회복해야 한다”며 “초대 교회와 종교개혁자들이 실행했던 말씀의 사역은 성경의 낭독과 그 해설이었다. 따라서 그 본래의 설교 정신을 회복해야 한다”고 주장했다. 그의 연구목차는 다음과 같다. Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 설교의 위기 Ⅲ. 유대교 회당의 기원과 역할 Ⅳ. 1세기 유대교 회당 설교의 예전적 이해 Ⅴ.. 2015. 12. 10. 평신도들의 탄력적이고 혁신적인 기독교사회복지 필요 기독교 사회복지에서 평신도의 역할 / 이정서 교수(안양대, 기독교사회복지) “기독교사회복지의 효과적인 운영을 위해 평신도의 역할은 절대적이다. 종교개혁시대에도 평신도들의 역할 때문에 사회복지가 가능할 수 있었다.” 이정서는 “한국 교회는 사회봉사 매뉴얼을 설정함에 있어서 ‘기독교 봉사’를 ‘기독교 사회복지’로 한 차원 더 발전시켜야 한다”며 “16세기 칼빈 시대에 이루어졌던 평신도들의 역할을 고찰함으로써 21세기를 살고 있는 우리가 가난한 이웃을 위한 구제사업을 어떻게 펼쳐나가야 하는지에 대한 방향성을 제시할 것”이라고 밝혔다. 그의 연구목차는 다음과 같다. Ⅰ. 서론 Ⅱ. 기독교 사회복지의 가치와 교회의 사회적 책임 1. 기독교 사회복지의 가치 2. 교회의 사회적 책임 Ⅲ. 종교개혁 이전의 평신도 역할.. 2015. 12. 10. 윤리설교는 하나님 나라의 윤리 촉구하는 것 * 설교연구(02) * 윤리적 행위를 촉구하는 설교 / 조상현 목사(제자삼는교회) “구속사적 설교는 하나님의 구속 사역을 선포할 뿐만 아니라 윤리 행위를 촉구해야 한다.” 조상현은 “구속사적 설교를 주장하는 자들이 성경에 나타난 인물의 행위를 근거로 교훈하는 것은 성경을 정당하게 취급하는 것이 아니라고 생각했다”며 “그들은 하나님 중심이 아닌 인간 중심의 설교라고 생각하면서 청중과 구체적인 관계를 통해 반응을 촉구하는 설교의 본래 기능을 배격하거나 소홀이 여기는 결과를 가져왔다”고 주장했다. 이어 “성경은 윤리 행위를 촉구하는 설교를 거부하도록 하는지, 또한 구속사적 설교가 설교의 본질에 부합한지에 대해 알아보고, 구속사적 설교가 객관적인 구속사만 드러내는 차원에서 벗어나 윤리 행위를 촉구하시는 하나님을.. 2015. 12. 10. 이전 1 ··· 86 87 88 89 90 91 92 다음 728x90 반응형
