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개혁교회 신앙과 신학 위협하는 신사도운동 신사도 영성과 개혁주의 / 최윤배 교수(장신대, 조직신학) 신사도 개혁 운동(New Apostolic Reformation Movement)의 사상과 뼈대를 수립한 피터 와그너(Peter Wagner)는 신사도 운동의 기원을 1906년 아주사 부흥(Azusa Rivival)으로 규정한다. 1900연말 저녁에 캔자스(Kansas)에 있는 토페카성서대학(Bible College in Topeka)의 학생들이 모여 송년집회를 가졌다. 여기서 찰스 폭스 펄햄(Charles Fox Farham)이 성령세례를 받기 위해 안수기도를 부탁한 여학생 오즈맨(Agnes Ozman)에게 기도를 해주었는데, 오즈맨이 중국어 방언을 했다. 펄햄의 제자들 중에 한 명이었던 세이모어(William J. Seymour)라는 흑인 목.. 2015. 12. 10.
‘공공의 문제’에 관심 갖는 것은 보냄받은 교회의 사명 한국 교회의 공공성 회복을 위한 모색 / 정재영 교수(실천신대, 종교사회학) 개신교의 공신력 약화는 교회의 활동이 공공성을 상실한 데에 기인한다. 한국 교회가 우리 사회에서 일어나고 있는 공공의 문제에 대해 관심을 갖고 책임 있는 역할을 감당하기보다는 교세확장과 교회 건물 건축, 교권 유지 등 세상과는 벽을 쌓고 자기들만의 왕국을 건설하는 데에만 급급하고 있다는 것이다. 전래 초기 한국 개신교는 사회 부조리를 혁파하고 새로운 가치 질서를 제시하는 선구자의 역할을 감당했지만, 오늘날의 개신교는 자신들의 이해관계에 따라 움직일 뿐, 공공의 선이나 선한 사회를 이루고자 하는 노력은 거의 찾아보기 힘든 실정이다. # 교회 공동체의 공공성 교회 공동체 안에서 훈련된 기독교인이라면 교회 밖에서도 일반인들과는 다른 .. 2015. 12. 10.
장애라는 이유로 제한, 배제, 분리, 거부해서는 안돼 장애인의 인권을 위해 교회는 무엇을 할 것인가 / 배융호 사무총장(장애인편의시설촉진시민연대) 현재 교회 내에서는 고용, 교육, 재화와 용역의 제공을 함에 있어서 직접 차별과 정당한 편의제공의 거부라는 차별이 주로 발생하고 있다. # 교회에서의 장애인권의 현실 한국 교회 내에서의 장애인에 대한 차별은 고용에서도 나타난다. 교회에서 일하는 관리집사나 행정사무원을 고용할 때 뿐 아니라 장애인 목회자를 임직하는데 있어서도 여전히 직접 차별이 나타나고 있다. 이러한 직접 차별은 장애를 이유로 고용을 거절하거나, 거부하는 행위이다. 또한 고용을 한 이후에 필요한 편의시설의 설치, 필요한 도구의 비치, 시간의 조정이나 변경, 기타 필요한 조치를 거부할 경우 정당한 편의제공의 거부에 해당한다. 교회 내에서의 여러 교육.. 2015. 12. 10.
사랑과 정의의 사회봉사 실천 교회공동체의 목적 교회와 자원봉사 / 유문향 소장(볼런티어21 부설 자원봉사리더십 센터) 교회의 사회적 책임, 특히 '한국교회의 사회봉사'를 생각하면, '한국교회가 어떻게 하면 선교공동체로서의 모습을 회복할 것인가'하는 문제로 되돌아오게 된다. 교회가 본래적인 모습, 자신의 원형질을 회복하는 것이 가장 원론적인 문제의 해법이다. 교회는 그 자체로 하나님의 선교, 즉 말씀을 선포하는 일과 함께 사회에 사랑과 정의를 실천하는 일, 하나님의 선교의 손발이 되어 사회의 어두운 곳, 아픈 곳에 손을 내밀고, 불의로 인해 핍박받고 고통받는 이들을 위로하고, 하나님의 정의가 강물처럼 흐르는 사회를 만들기 위해 노력하는 공동체이어야 하기 때문이다. # 한국 교회의 사회 참여의 현실과 과제 교회는 그 본질이 사회봉사를 위한 조직이며 공동.. 2015. 12. 10.
지구의 생존위기 극복과제는 청빈과 절제의 삶 생존 위기와 교회의 책임 / 김영균 목사(한국교회환경연구소 소장) 하나님의 창조질서 보전을 위임받은 우리 교회에게 환경, 에너지 문제는 그 무엇보다 시급한 과제이며 책임이다. # 교회의 책임 맘몬의 질서에 정신을 뺏긴 동안, 하나님 보기에 참 좋았던 창조세계, 그 창조질서는 파괴되어 더 이상 지속 불가능한 상태에 이르렀습니다. 생존의 위기 앞에 우리 교회는 회개해야 합니다. 죽음의 질서에서 돌아서야 합니다. “석유-소비 문명, 즉 현재의 산업구조와 생활방식을 지속가능한 살림 틀로 어떻게 바꾸어야 하는지, 교회는 어떻게 책임질 수 있는지?” 시대의 징조를 바로 읽고, 나눔과 섬김의 복음을 회복할 때, 우리 교회가 짊어져야 할 시대적 사명, 사회적 책임이 분명해집니다. 1. 우리 그리스도인들은 하나님의 창조.. 2015. 12. 10.
교회의 공적책임, 역량강화와 훈련이 필수 공공신학에 기반한 교회의 사회적 책임 / 노영상 교수(장신대, 기독교윤리학) # 공공신학의 주요 명제들 ‘공공신학’이란 개념을 처음 쓴 학자는 미국의 종교사회학자 벨라(Robert N. Bellah)로 추정된다. 그는 그의 논문, “Civil Religion in America”에서 초월적인 특정한 신앙들과는 구별된 시민 종교를 “사회에 있어서의 일반적인 공적 종교”(a common public religion)로 부르고 있다. 미국의 대표적인 공공신학자, 스택하우스(Max Stachhuose)는 이 공공신학을 넓은 의미로서 정의한다. 그는 신학이 ‘공적’(public)이라고 불릴 수 있는 두 가지의 근거에 대해서 말한다. “첫째는 기독교인들이 믿는 바와 같이 우리는 비밀스런 집단이 아니며, 어떤 특권층.. 2015. 12. 10.
한국교회도 기업의 사회적 책임을 본받아야 기업의 사회적 책임이 한국 교회의 주는 함의 / 양용희 교수(호서대, 사회복지학과) 2000년을 전후하여 전 세계적으로 기업의 사회적책임에 대한 표준화 작업이 활발하게 전개되고 있다. 대표적인 표준화 작업으로는 GRI(Global Reporting Initiative)의 지속가능보고서 가이드라인과 UN Global Compact 그리고 ISO의 SR(Social Responsibility) 표준화 작업(ISO 26000) 등이 있다. 기업의 사회적책임에 대한 국제적인 표준화 작업의 확산은 그동안 기업들이 각자 보고해 온 환경, 윤리, 사회공헌 등에 대한 객관적인 기준이 필요했기 때문이다. 기업의 힘과 영향력은 곧 바로 기업의 책임성과 연계된다. 기업은 경영활동과 관련된 환경, 노동, 인권 등의 모든 행위.. 2015. 12. 10.
<책 안의 한 줄> 마침내 드러난 하나님 나라: ‘진보’는 십자가의 핵심적 중요성을 못본다 톰 라이트의 '마침내 드러난 하나님 나라' 중에서(IVP) 1. 나사렛 예수님은 단지 새로운 종교적 기능성이 아니라 단지 새로운 윤리, 새로운 구원 방식이 아니라 새로운 창조를 가져온다. … (p128). / 그러나 이 세상은 무덤에서 나오시는 예수님, 옛 창조의 한 가운데서 하나님의 새로운 창조를 시작하시는 예수님을 감당할 수 없다. …(p130). 2. 죽은 자 가운데서 부활하신 예수님을 믿는 신앙은 우리가 역사라고 부르는 것, 그리고 우리가 과학이라고 부르는 것을 초월하지만 또한 포함한다는 것이다. …(p134). / 그리스도인들의 희망은 긍정적 사고나 단순한 맹목적 낙관주의가 아니다 그것은 앎의 방식인데, 그 방식 안에서는 새로운 일들이 가능하고 선택도 가능하고, 새로운 창조도 일어날 수 있다. .. 2015. 12. 10.
박형룡의 그리스도의 삼중직과 왕직 예수 그리스도의 삼중직의 필요성과 박형룡에 의한 그리스도의 왕직 / 최정자(삼위일체교회, Th. D.) “박형룡의 그리스도의 왕직은 개혁파 정통주의 신학자들처럼 그리스도의 왕직 가운데 하나님 나라를 세 가지로 구분하는데, 그리스도인과 교회와 관련된 선택된 구속의 영역에 속하는 은혜의 나라, 자연의 나라, 즉 능력의 나라, 영광의 나라가 있다.” 최정자는 서론에서 “그리스도의 삼중직에 대한 부정적인 시각에도 불구하고, 우리가 여전히 그리스도의 삼중직에 관심을 기울이는 이유는 무엇인가. 그리스도 삼중직은 오늘날도 여전히 중요한 의미를 가지고 있는가. 예수 그리스도의 삼중직의 필요성과 박형룡의 그리스도의 왕직에 대해 논의하고자 한다”고 밝히고 있다. 그는 예수 그리스도의 삼중직의 중요성을 네 가지 관점, 즉 .. 2015. 12. 10.
성서적이고 실천적인 칼빈의 신론 깔뱅의 신론에 관한 연구 / 최윤배(장로회신학대학교) “칼빈은 하나님에 대한 지식과 우리에 대한 지식을 상호 밀접한 관계 속에 있는 것으로 이해했다. 그에게 성경은 하나님의 이중지식을 알려주는 하나님의 말씀이다. 하나님의 속성과 관련하여 칼빈은 하나님의 사랑과 공의를 균형 있게 강조했다.” 최윤배는 서론에서 “칼빈의 ‘기독교강요’를 중심으로 그의 다른 작품들과 중요한 제2차 문헌들을 참고하면서 칼빈의 신론을 기술하고자 한다”고 밝히고 있다. 연구 목차는 다음과 같다. 1. 서론 2. 계시하시고 인식되시는 삼위일체 하나님 1) 하나님에 대한 지식과 우리에 대한 지식의 밀접한 상관성 2) 하나님에 대한 이중지식과 우리의 신앙 3) 자연계시 4) 특별계시로서의 성경 3. 사랑과 공의의 삼위일체 하나님 4. 삼.. 2015. 12. 10.
성령훼방죄, 구원초대 거절하는 계획적 도전 성령훼방죄에 대한 연구 / 유정선(한국성서대학교) “성령훼방죄는 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 인류의 구원을 위해 성취하신 대속의 십자가를 공개적으로 부인하고 회개하지 않음으로 온 인류의 구세주되심을 정면으로 거부하는 것이다.” 유정선은 “성령에 대한 관심이 지배적인 오늘의 상황에서 성서가 말하는 성령훼방죄에 대한 연구를 통해 이에 대한 현대적 적용 가능성을 생각해 보고자 한다”며 “성령훼방죄의 어원적 의미와 복음서에서 발견되는 성령훼방은 어떤 문맥과 배경 속에서 어떤 의미로 언급되고 있는지, 성경 비평적 입장에서 살펴보고, 성령의 주된 사역을 예수님의 지상생활 기간과 부활 승천 이후의 기간으로 나누어 성서적으로 고찰한 후 성령훼방에 대한 적용 가능성을 생각해보고자 한다”고 서론에서 언급하고 있다... 2015. 12. 10.
박형룡의 교회론은 개혁신학 전통의 ‘삼위일체론적 교회’ 박형룡 신학에서 교회의 본질-삼위일체론적 교회론 / 방선영(산본교회, Th. D.) 방선영은 박형룡의 교회론의 본질을 논하면서 박형룡의 교회는 본질적으로 삼위일체론적 교회가 된다고 주장했다. 박형룡에게 교회는 삼위일체론적으로 하나님의 선택된 백성들의 모임, 그리스도의 몸, 성령의 전이 된다는 것이다. 따라서 박형룡의 ‘교회론’은 본질적으로 정통신학 노선을 따르는 개혁신학이라는 결론을 도출한다. 방선영은 서론에서 “교회는 성부, 성자, 그리고 성령의 전으로 하나된 교회라는 것이다. 하나님에 의해 선택되고 그리스도와 연합을 이루어 그리스도를 신적 원수로 갖는 성령의 전인 것이다. 이런 박형룡의 삼위일체론적 교회 이해에 대해 구체적으로 고찰한다”고 밝히고 있다. 연구 목차는 다음과 같다. Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론.. 2015. 12. 10.
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